法治与德治

2019-10-01 16:04 来源:未知

15. 周公德治

15. 周公德治

周公,名旦,是周武王的弟弟,西周初期杰出的政治家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人。

灭商之前,周公辅相武王。武王灭商后两年便因病而亡,成王年幼,周公代成王摄政当国,管叔、蔡叔、霍叔对周公摄政不满,他们勾结武庚,并联合东方夷族势力,发动叛乱。周公亲率大军进行东征,历时三年,平定了三监之乱,征服了殷商在东方的残余势力奄、蒲姑、徐夷等十七国。

东征后,周公秉承武王遗志,在洛河北岸营建了洛邑,作为周朝在东方的政治、军事重镇。与之同时,周公将国政移交成王。此后,周公兢兢业业尽到辅佐之责,直至病逝。

周公对于中华文明贡献的另一重要方面就是制礼作乐,施行德政。周公吸取商灭亡的教训,以敬德保民,施行德政作为安邦治国的国策。“德”为周公政治理论的核心。周公还对古礼进行加工和改造,将礼纳入了道德范畴。周公制礼作乐奠定了中国作为礼仪之邦的道德文明的基础。

做人是有底线的,如果一个人到了“不知廉耻”的地步,或许就如同孟子所说的“无羞恶之心,非人也”。

中文名:周公

孔子所处的春秋时代,是很乱的,从一些书籍的记载中,或许就可以看出一些。

英文名:Zhou Gong

“今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣!”

别名:周公旦

“君臣之礼既坏矣,则天下以智力相雄长,遂使圣贤之后为诸侯者,社稷无不泯绝,生民之类糜灭几尽,岂不哀哉!”

出生地:不详,封地于宝鸡岐山

“春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则无其事矣!春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣!邦无定交,士无定主,此皆变于一百三十三年之间,史之胭文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道尽矣!”

性别:男

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

民族:汉

齐,禾麦吐穗上平也。

国籍:中国

刑,罚辠(zuì)也,国之刑罚也。从井刀,刀守井,饮之人入井,陷于川,守之割其情也。

出生年月:公元前1122年

免,会意。金文字形,下面是“人”,上面像头上戴帽形,是冠冕的“冕”本字。由于假借为“免除”义,另造“冕”字。假借义:免除,避免。

去世年月:公元前1116年

格,木长貌。

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这句话的大体意思是:如果通过法制禁令来领导人民,用刑罚来整饬人民。人们虽然能够遵守法令,却只求免于刑罚(钻漏洞、逃避),别让自己担责任就行了,但心中并没有羞耻感。如果通过道德来领导人民,用“礼”来教化人民,言教身教,以身作则,人民不但有羞耻心,还会跟着领导者一起继续改善,就会向好的方向发展。

代表作品:《康诰》,《酒诰》、《梓材》

有的人说孔子重视德治而轻视法治,这可就错了。德治与法治就像是一文一武,法治是德治的基础,支撑着德治,不然的话,德治很可能就变成空谈了。

职 业:政治家、军事家、思想家

拿到现在来说,我们看看新闻,或许对德治与法治的理解会更加深刻。

信 仰:礼仪

前段时间,曾写过几篇文章,如《屡屡被骗的老人》《耻不耻的就来了》《逛知乎而引发的细思极恐》等,虽然写的比较简单,却也可以看出“德”与“法”的重要性、持续性以及教育性。

主要成就:儒学奠基人

我们国家的政治,向来是道家、儒家、法家共同构成的,缺一不可。

代表作品:言论散见于《尚书》等著作,相传着《周礼》

如同老子所说“法令滋彰,盗贼多有”,就是说如果你的法令越多,其他相应弥补法令的措施较少或者没有的话,那犯法的人就会越多。

汉初大思想家贾谊评价周公曰:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身。孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。”周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后,成王年幼,由他摄政当国。平定三监之乱后,大行封建,营建成周,制礼作乐,还政成王,在巩固与发展周朝统治上起了关键作用,对中国历史的发展产生了深远影响。

当今世界上需要的真正的思想,或许是要融汇古今中外的。或许现在是一个思想贫乏的时代,所以我们必须发挥自己的文化。

周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家,而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚禄父和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师,三年后平叛,并将势力扩展至海。后营建洛邑。相传他制礼作乐,制定和完善宗法制、分封制等各种制度,使西周奴隶制获得进一步的巩固。

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自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古圣之一,《论语》中记载孔子言论云:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”,将周公与孔子并论,足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒,在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》,认为是周公所作,是其致西周于太平盛世之业绩,将周公的地位驾于孔子之上。直到唐开元时期,有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”,于是下令取消周公文庙供奉的资格,改以孔子为主。唐朝的韩愈为辟佛老之说,大力宣扬儒家“道统”,提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

周公旦“制礼作乐”,制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。确立的嫡长子继承制,即以血缘为纽带,规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系,加强中央政权的统治,这就是所谓的礼乐制度,孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会,影响了后世几千年。

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