陶渊明,陶渊明简介

2019-10-01 16:04 来源:未知

55. 陶渊明

55. 陶渊明

陶渊明,字元亮,号五柳先生,辽朝最后一段时期南朝宋初浔阳柴桑(今湖北省荆州市)人。陶渊明曾做过几年小官,后辞官回家隐居。田园生活是陶渊明诗的关键难题,管文学史上称她为“田园诗人”。他的园子诗为国内古典诗词开创了贰个新的程度。

陶渊明的《归田园居》说:“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开垦南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前,暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深圳和Hong Kong中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在手心里,复得返自然。”其诗内容实在,心理真挚,语言质朴自然,在简单之处见自然,具有特有风格。

陶渊明的《桃花源记》是一篇精彩随笔。描绘以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索的乌托邦理想社会,未有剥削,未有作战权力,一切都是淳朴安乐的世外桃源。

陶渊明的诗歌,对后世影响一点都不小。从现在到最近,有无数人爱不忍释陶渊明寄意田园,超脱凡俗脱俗的人生法学,以及她的宁静自然的艺术风格。

中文名
陶渊明

中文名:陶渊明

别名
陶元亮,陶潜

外文名:Tao Yuan Ming

国籍
奥门金沙手机娱乐网址奥门金沙手机娱乐网址,东晋

别 名:陶元亮,陶潜

出生地
浔阳柴桑

名:潜

出生日期
公元352或365年

字:元亮

国 籍:东晋

长逝日期
公元427年

民 族:汉族

职业
诗人、辞赋家

邻里:浔阳柴桑

重视完毕
园子诗派开创者;管医学史第叁个大方写吃酒诗的作家

出破壳日期:约公元365年

代表小说
饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等

身故日期:约公元427年

私谥
靖节

职 业:诗人、辞赋家

人物毕生

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陈年生活

采菊东篱下 悠然见南山渊明曾祖或为陶侃(尚存争论,但二者的重情重义关系是分明的)。曾外祖父孟嘉,唐朝名流,娶陶侃第十女。祖父做过都尉(祖父名字有二说,或名岱或名茂),阿爸是个“寄迹风波,寘兹愠喜”的人,具体育赛事迹已不可考。有一庶妹,小渊明一虚岁,后嫁给程姓人家,故陶诗文提起他时称程氏妹。就其父尚有一妾看来,渊明最先的家境不算太坏。拾岁时渊明父与世长辞,家境慢慢衰老。十二周岁庶母过逝,渊明后来作文章纪念这段以往的事情时写道:“慈妣早世,时尚孺婴。笔者年二六,尔才九龄”。二拾虚岁时家境尤其贫穷,有诗可证:“弱年逢家乏”。

渊明“自幼修习墨家杰出,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不一致流俗”。《荣木》序曰:“总角闻道”,《饮酒》其十六:“少年罕人事,游幸而六经”,他早年曾受过墨家庭教育育,有过“猛志逸四海,骞翮思远翥”的心胸;在那些老子和庄周盛行的年份,他也碰到了法家观念的震慑,很已经喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱丘山”,又爱琴书:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便喜欢忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五1七月首,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲太岁人。意浅识罕,谓斯言可保”。他的身上,同一时候兼有墨家和法家三种修养。

要害成就:田园诗派创办者

仕宦生涯

二八岁时,渊明初阶了他的游宦生涯,以谋生路。《饮酒》其十:“在昔曾远游,直至巴芬湾隅。道路迥且长,风云阻中途。此行什么人使然?似为饥所驱。倾身营一饱,一点点便有馀。恐此非名计,息驾归闲居”正是纪念他的游宦生涯。在此阶段他为生存所迫出任的最少官吏实际情况已不可考。在短距离赛跑的居家生活后,贰拾八虚岁时,他肩负州祭酒(此官职具体担当作业尚待考),不久便不堪吏职,辞官回家。不久,州里又召他做主簿,他辞去了那事,依然在家闲居。隆安二年,渊明加入桓玄幕。隆安两年底奉使入都,八月从都还家,于规林被狂风所阻,有诗《辛未岁五月从都还阻风规林》,表明了他对回家的热望和对公园对故居的怀恋。一年后因母丧回浔阳居丧。四年丁忧期满,渊明怀着“四十无闻,斯不足畏”的古板再次出仕,出任镇军将军刘裕参军。此时他的激情是龃龉的,既想为官一展宏图,可在出仕后却仍旧牵记田园,“目倦川途异,心念山泽居”(《始作镇军入伍经曲阿作》)。义熙元年十八月,渊明为建威将军刘敬宣参军,经钱溪使都,有《甲子岁七月为建威参军使都经钱溪》诗云:“晨夕看山川,事事悉如昔”,“眷彼品物存,义风都未隔”,“园田日希望,安得久离析”,动荡于仕与耕之间已有十余年,他已恨恶了也看透了官宦生活。

首要成就:军事学史第一个大气写饮酒诗的作家

归隐生活

义熙元年5月,渊明最终二遍出仕,为彭泽令。十五月,程氏妹卒于武昌,渊明作《归去来兮

辞》,解印辞官,正式开班了他的蛰伏生活,直至生命甘休。此时的渊明,政治态势入于公共场馆的时代,思想上也入于成熟的时日。不一样于在此之前的躬耕生活,那时的他是假意的了:他这么做,并且也通晓为什么要这么做。他早年的田园生活仿佛是中等地主,此时却是劳力出的更加的多,约等于更类似于日常村民的生存。时期她编写了多数展现田园生活的随想,如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙七年十二月首,渊明家中火灾,宅院尽毁,被迫搬家。义熙十一年,朝廷诏征他为创作佐郎,渊明称病未有应征。义熙公斤年,王弘为江州太傅,约于此年或稍后一二年结交渊明,三个人里面有好玩的事量革履、白衣送酒。元嘉元年,颜延之为始安太傅,与渊明结交,有旧事颜公付酒钱。元嘉五年,檀道济听别人讲渊明之名,去探视他,赠以粱肉,并劝他出仕渊明却不肯了她,所赠粱肉也从没收下。同年,渊明卒于浔阳。他死去之后,同伙私谥为“靖节”,后世称“陶靖节”。

园子诗数量最多,成就最高

文化艺术成就

代表文章:饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等

诗文文章

陶渊明传世小说共有诗125首,文12篇,被后人编为《陶渊明集》。

桃花源记

卷之一 诗四言:

《停云》《时运》《荣木》《赠杜阿拉公》《酬丁柴桑》《答庞参军》《劝农》《命子》《归鸟》

卷之二 诗五言:

《形影神》《二十四日家居》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军》《三月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王侍郎座送客》《与殷晋安别》《赠羊军机章京》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》

卷之三 诗五:

《始作镇军入伍经曲阿作》《戊寅岁3月首从都还阻风于规林二首》《辛亥岁1十一月赴假还江陵夜行涂口》《甲午岁嘉月怀古田舍二首》《丙戌岁十7月初作与从弟敬远》《辛酉岁7月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《丁卯岁五月首遇火》《丙戌岁一月29日》《甲申岁11月尾西田获早稻》《丙申岁十八月底于下潠田舍获》《吃酒二十首》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》

卷之四 诗五言:

《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏高渐离》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

卷之五 赋辞:

《感士不遇赋》《闲情赋》《归去来兮辞》

卷之六 记传赞述

《桃花源记》《晋故征西浙大学将军上卿孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述天问》

卷之七 疏祭文:

《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

创作风格:自然、质朴、情景融合

作品类型

饮酒诗

陶渊明是华夏历史学史上第贰个大方写饮酒诗的作家。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的惊险;或彰显散文家退出官场后喜欢陶醉的激情;或显示作家在艰辛中的牢骚不平。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首,《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多显示了和谐归隐后有志难骋的政治忧虑,抒发了友好不与无聊同恶相济的天真人格。可知小说家内心极其广阔的抑郁激情。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表明了平等的剧情,如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来发挥和标记自身济世志向永不磨灭。

田园诗

陶渊明的园子诗数量最多,成就最高。这类诗丰裕显现了诗人守志不阿的高雅节操;充足表现了散文家对淳朴的园子生活的垂怜,对劳动的认知和对劳摄人心魄民的大团结心理;充足显现了小说家对优质世界的求偶和心仪。作为二个雅人少保,这样的思想激情,那样的从头到尾的经过,出现在文学史上,是前无古人的,特别是在我们制度和价值观森严的社会里体现极度谭何轻易。陶渊明的田园诗中也可以有一部分是显示自个儿老年疲惫衰弱境况的,可使读者直接地精通到那时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的创设者。他的田园诗以朴实自然的言语、高远拔俗的意境,为神州诗坛开垦了新天地,并一直影响到东汉田园诗派。在她的田园诗中,到处可知的是她对水污染现实的厌恶和对恬静的园圃生活的爱怜。因为有实在劳动经验,所以他的诗中洋溢着劳动者的愉悦,表现出除非劳动者本事感受到的理念心理,如《归园田居》第三首正是强硬的证实,那也多亏她的田园诗的腾飞之处。

陶渊明的园子隐逸诗,对西魏作家有十分大的震慑。杜拾遗诗云:“宽心应是酒,遣兴莫过诗,此意陶潜解,吾生后汝期”。明朝小说家苏和仲对陶潜有极高的评说:“渊明诗初看似散缓,熟看有奇句。大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能那样。似大匠运斤,不见斧凿之痕”。苏和仲更作《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》,《和陶劝农六首》、《和陶23日家居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗,可知陶渊明对苏子瞻影响之深。

小说辞赋

陶渊明在军事学史上的身价和潜移暗化,有赖于他的小说和辞赋的,实不下于他的诗篇。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》,那三篇最见其特性和揣摩,也最著名。

《五柳先生传》选用正史纪传体的方式,并不青眼描述平生事迹而注重表现生活意味,带有自叙情怀的特征,这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段子,其洒脱的音频,舒心的声吻,将作家康乐的气象显示在读者前边。欧文忠曾谈论说:“晋无小说,惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当重申的是,陶渊明所提供的优异形式有其独辟蹊径之处:在桃花源生活的是一堆平日的人,一批躲避战乱的人,实际不是佛祖,只是比世人多保留了个性的真纯。陶渊明在蛰伏之初想到的仍旧个体的进退清浊,写《桃花源记》时已不限于个人,而是想到整个社会的出路和布满百姓的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和穷困生活有关。即使桃花源只是一个幻想,但能建议这一个幻想是分外珍视的。

流 派:田园诗派

经济学理念

陶渊明是中古时期的大思想家。他的管经济学理念是魏晋南北朝医学观念的第一组成部分。他对实在精晓,既器重历史与生存的真人真事,更注重理念情感和心路抱负的真实性,是较完美的方法真实。同一时候,他对自然的明亮也表现其军事学思想的独性情。他不言教化、不事雕凿,珍贵心理的放肆表明,重视诗文的自然天成,那是一种非常高的境地。但是,无论是提倡艺术真实,依旧偏重法学的本来,皆认为了酣畅淋离地表现人生。那是陶渊明法学观念的灵魂。

陶渊明对社会人事的矫揉造作乌黑有极清醒的认知,因此他的隐逸不是被动的逃避现实,而是全数深切的批判社会实际的积极意义。当她在漫漫的蛰伏生活中沦为食不果腹的窘况时,固然也犹豫过,动摇过,但结尾照旧尚未向现实妥胁,宁固穷终身也要遵从清节。听他们讲郡官派督邮来见他,县吏就叫他穿好衣冠接待。他叹息说:“笔者岂会为五斗米,向乡党小儿折腰!”从此,不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢饮酒,“寄酒为迹”抒发本人不愿和腐朽的统治公司一路货品的希望,表现出作家恬淡旷远的心胸、孤傲高洁的风格,相当于因为这么它的创作才虽平淡质朴却诗意盎然。

陶诗文共一百四十几篇,援引《列子》、《庄周》遗闻多达70遍之多,无法不说对老子和庄子休思量接受甚深。陶渊明崇尚老子和庄子休的自然美学观,同期又是在世劳动在园子之中,很自然地,田园生活便成了他的审美对象化,也因此做到了华夏庭园诗篇的明显。陶渊明以本来为美,以真为美的诗美理念,闪耀在诗情上,就是照明了人物本性,使读者生硬感受到作家傲岸不屈,追求自由的人格吸引力;映今后剧情上,则是把田园生活引进了诗坛,为神州故事集的升华开采了一片新天地;渗透在格局上,则是发生了真朴淡远的艺术境界和软化自然的美学品格。这就是高大小说家的陶渊明,千百多年来,他的品格,他的诗文,他的园子,连同他的那份悠然,一并成为后世小说家与读者崇拜和研究的对象,就足以申明他美学理念的界限生命力。

私 谥:靖节

艺术特色

语言

陶渊明文章的语言清淡,但那干燥是把巩固的情丝和增加的思维用严格地进行节约平易的语言表明出来;表意易读懂,其内涵还需细细品味,但又具有意味和意趣。梁治华曰:“炫丽之极归于雅淡,不过那平不是庸庸碌碌的平,那淡不是淡而无味的淡,那平淡乃是不露斧凿之痕的一种方法韵味。”

如农家口语,但培养演习出来的艺术形象却生动鲜明。苏东坡云:“渊明诗初视若散缓,熟读有奇趣。如嗳嗳远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。’又曰:‘采菊东篱下,悠然见南山。’大率才高意远,则所寓得新奇,遂能这么,如大匠运斤,无斧凿痕,不知者则疲精力,始终不渝。”彰显了一种“看似平凡最独具特色,成如轻巧却困难重重”的抢眼构思。

手法

他拿手以白描及写意手法勾勒景物、点染遭逢,意境浑融高远又带有理趣。语言精工本色,朴素真率,笔调疏淡,风范深厚。但陶诗而不是唯有飘逸悠然、自然冲淡一种风格,也可以有金刚怒目标慷慨豪放如《咏荆卿》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还擅长将兴寄和自然美难解难分。他笔下的风景既是有象征意义的意中之景,又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”,便既是月夜春景,又是对人生最美好酣畅的短短时光的举个例子。陶渊明笔下的光景往往被人格化,如青松、芳菊、归鸟、孤云,都以平时生活湖南中国广播公司大的风物,也是小说家高洁脾性的象征。

风格

陶渊明擅长诗文辞赋,诗多描绘自然山水及其在山乡生活的风貌,而那田园生活也是陶渊明诗的要害难点,在那之中的优良文章寄寓着对官场与世俗社会的抵触,透表露其不欺暗室,不愿屈身逢迎的兴味,但也可能有宣传“人生无常”,“乐安天命”等懊丧观念。其方式特色,兼有干燥于爽朗之胜,语言质朴自然,而又极为简略,具备特有风格。陶渊明是本国首个人田园小说家,诗文重在抒情和言志。抒情、写景、研讨紧凑结合,情景融合,从当中反映了作者的本性,他的淡泊名利自赏和不与世俗同习。

敬爱的花:黄花

人选评价

梁任公评价陶渊明时曾经说,“大自然是她爱恋的配偶,平时对着他笑”。确如其言,陶在本来与哲理之间开荒了一条大路,在生存的不便与自然的乐趣之间完毕了一种和解。连最日常的乡村生活境况在他的笔下也显得出了一种持续余韵绕梁的美。

南北朝至清朝

颜延之《陶徵士诔》:居备勤俭,躬兼贫病。人否其忧,孑然其命。隐隐就闲,迁延辞聘。非直也明,是惟道性。纠结斡流,冥漠报施。孰云与仁?实疑明智。谓天盖高,胡愆斯义?履信曷凭?思顺何置?年在中身,疢维痁疾。从容就义,临凶若吉。药剂弗尝,祷祀非恤。傃幽告终,怀和长毕。

沈约《宋书隐逸传》:潜弱年薄官,不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著小说,皆题其年月,义熙在此之前,则书晋氏年号;自永初来讲,唯云乙亥而已。

萧统《陶渊明传》:渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。

《陶渊明集序》:有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其小说不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷并且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?

钟嵘《诗品》:文娱体育省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语邪!古今隐逸小说家之宗也。

杨休之《陶集序录》:余览陶潜之文,辞采虽未优,而往往有奇绝异语,放逸之致,栖托仍高。

王通《文中子中说立命篇》:或问陶元亮,子曰:“放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书隐逸传》:厚秩招累,修名顺欲。确乎群士,超然绝俗。养粹岩阿,销声林曲。激贪止竞,永垂高躅。

孟山人《蒲月归汉南寄京邑旧游》:赏读《高士传》,最嘉陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人。

王维 《有时作》:陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫无法有。10月四日时,金蕊空满手。中央窃自思,傥有人送否。白衣携秬鬯,果来遗老叟。且喜得研讨,安问升与斗。奋衣野田中,今天嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠无法守。倾倒强行行,酣歌归五柳。闯祸不曾问,肯愧家中妇。

《与魏居士书》:近有陶潜,不肯把板屈腰见督邮,解印绶弃官去。后贫,《乞食》诗曰“叩门拙言辞”,是屡乞而惭也一惭之不忍,而一生惭乎?此亦人自身攻中,忘大守小,不受其后之累也。

李白《十六日登山》:渊明归去来,不与世相逐。为无金波,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌黄华菊。

韩昌黎《送王进士序》:吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者,无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味邪?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。

白乐天《访陶公旧宅》:垢尘不污玉,灵凤不啄膻连征竟不起,斯可谓真贤不慕樽有酒,不慕琴无弦。慕君遗容利,老死此丘园。

陶渊明的不朽诗篇,陶渊明的壮烈人格,影响了李十二、杜工部、白居易、苏仙、辛忠敏等几代雅人雅人的思念和创作。为华夏农学的向上和蓬勃,作出了大批判的进献。

宋代

林逋《省心录》:陶渊明无功德以及人,而名节与功臣、义士等,何耶?盖颜回以屈求伸,宁武子愚不可及之徒欤。

欧文忠:晋无作品,唯陶渊明《归去来兮辞》。

苏和仲:吾与散文家无所甚好,独好渊明之诗渊明作诗比少之又少,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也。

欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。

黄鲁直《宿旧彭泽怀陶令》:潜鱼愿深渺,渊明无由逃。彭泽当此时,沉冥一世豪。司马寒如灰,礼乐卯金刀。岁晚以字行,改革号元亮。凄其望诸葛,肮脏犹汉相。时无广陵牧,指挥用诸将。生平本朝心,岁月阅江浪。空余时语言文字工作,落笔九天上。平素非无人,此友独可尚。属予刚制酒,无用酌杯盎。欲招千载魂,Sven或宜当。

陈师道《后山诗话》:陶渊明之诗,切于事情,但不文耳。渊明不为诗,写其胸中之妙耳。右丞、莱比锡,皆学于陶,正得其自在。

王文公(陈正敏《遯斋闲览》载):言其诗有长于不可及之语,如“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”,由作家来讲无此句也。不过渊明趋向不群,词彩精拔,晋、宋之间,壹个人而已。

杨时《龟山先生语录》:陶渊明诗所不可及者,冲澹深粹,出于自然。若曾用力学,然后知渊明诗非着力之所能成。

晁说之《晁氏客语》:渊明如:“历览千载书,时时见遗烈;高操非所攀,深得固末冬”,不与物竞,不强所不能够,自然守节。

蔡启《蔡宽夫诗话》:观其《贫士》、《责子》与别的所作,当忧则忧,遇喜则喜,陡然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间,所谓超世遗物者,要当如是而后可也。

曾纮(李公焕《笺注陶渊明集》载):余尝评陶公诗语造清淡而暗意深切,外若干枯,中实敷腴,真小说家之冠冕也。

蔡绦《西清诗话》:渊明意趣真古,清淡之宗,诗家视渊明,犹孔门之视伯夷也。

许顗《彦周诗话》:陶彭泽诗,颜、谢、潘、陆皆比不上者,以其一直所行之事,附之于诗,无一点愧词,所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》:渊明之诗,春之兰,秋之菊,松上之风,涧下之水也。

《诚斋诗话》:五言古诗篇平淡而味深长者,陶渊明、柳子厚也。

朱熹《朱子语类》:渊明所说者庄、老,然辞却简古。陶渊明诗,人皆说是枯燥,据某看她自豪放,但豪放得来不觉耳。

敖器之:陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。

辛幼安《鹧鸪天》:晚岁躬耕不怨贫,只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事,自是羲皇以上人。千载后,百篇存,更无一字不清真。若教王谢诸郎在,未抵柴桑陌上尘。

姜夔《白石道人诗说》:陶渊前几日资既高,趣诣又远,故其诗散而庄,澹而腴,断不容作柳州步也。

真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》:以余观之,渊明之学,正自经术中来,故形之于诗,有不可掩。《荣木》之忧,逝川之叹也;《贫士》之咏,箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰:“羲农去小编久,全世界少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。”渊明之智及此,是岂玄虚之士所可望耶?虽其遗宠辱,一得丧,其有大气之风,细玩其词,时亦悲戚感慨,非无意世事者,恐怕徒知义熙今后不著年号,为耻事二姓之验,而不知其眷眷王室,盖有乃祖布Rees托公之心,独以力不得为,故肥遯以自杀,食薇饮水之言,衔木填海之喻,至深痛切,顾读者弗之察耳。渊明之志即便,又岂毁彝伦、外名教者可同波兰语乎!

严羽《沧浪诗话》:汉、魏古诗,气象混沌,难以句摘,晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不如陶者,娱心悦目之诗精工,渊明之诗质而自然耳。

刘克庄《后村诗话》:陶公如天地间之有醴泉庆云,是惟无出,出则为祥瑞,且饶坡公壹个人和陶可也。

《水龙吟》:毕生青睐渊明,不常一出归来早。题诗信意,也书丁巳,也书年号。陶侃孙儿,孟嘉甥子,疑狂疑傲。与柴桑樵牧,斜川鱼鸟,合资后、归于好。除了旅游吟啸。事如天、莫相咨报。田园闲静,市朝翻覆,回头堪笑。节序催人,东篱把菊,东风吹帽。做先生处士,毕生一世,不论资考。

汤汉《陶靖节诗集注自序》:陶公诗精深高妙,测之愈远,不可漫观也。不事异代之节,与子房五世相韩之义同。

黄震《张史院诗跋》:陶渊明无志于世,其寄于世也,悠可是澹。

陈模《怀古录》:陶渊明穷而至于乞食,其视乐天富贵声色之乐,岂可同年而语?然渊明陶然自得,未尝数数在乎于外物,盖真实有得于心者,与徒事虚言者不相同。

文天祥《海上》:王济非痴叔,陶潜岂醉人。得官须报国,可隐即逃秦。

陶渊明的诗句,重在抒情和言志。他的言语,看似质朴,实则奇丽。在干燥醇美的诗篇中,包括着炽热的真情实意和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首,是田园诗的精品或特级。当中《少无适俗韵》,编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景,豁人耳目。读过后叫人平生难忘。何时读,都以一种美的享用。

金元

赵秉文《东篱采菊图》:渊明初亦仕,迹留意已远。雅志怀林渊,高情邈云汉。妖狐同昼昏,独鹤警夜半。毕生忠义心,回作松菊伴。东篱把一枝,意岂在酒盏。不见白衣来,目送南山雁。淡然忘言说,聊付一笑粲。

元好问《论诗》:一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲帝王,未害渊明是晋人。

刘因《归去来图》:渊明豪气昔未除,翱翔八表凌天衢。归来荒径手动和自动锄,草中恐生刘寄奴。知命之年欲与夷皓俱,晚节乐地归唐虞。毕生磊磊一物无,《停云》怀人早所图。有酒今与庞通沽,眼中之人不可呼,哀歌抚卷声呜呜。

吴澄《詹若麟渊明集补序》:予尝谓楚之屈大夫,韩之张司徒,汉之诸葛抚军,晋之陶征士,是四君子者,其制行也不如,其遭时也不比,而其心一也。一者何?明君臣之义而已。陶子之诗,悟者尤鲜。其泊然冲淡而甘无为者,安命分也;其慨然感发而欲有为者,表志愿也。呜呼!陶子无昭烈之可辅以图存,无高皇之可倚以报仇,无能够伸其自愿,而寓于诗,使后之观者,又昧昧焉,岂不重可悲也哉!屈原不忍见楚之亡而先死,陶子不幸见晋之亡而后死,死之程序异尔,异地则皆然,其亦重可哀已夫!

赵梦頫《题归去来图》:生世各不常,出处非一时。渊明赋归来,佳处未易言。后人多慕之,效颦惑蚩妍。终然不可能去,俛仰尘埃间。斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,黄花霜中鲜。弃官亦易耳,忍穷北窗眠。抚琴三叹息,世久无此贤。

《五柳先生传论》:志功名者,荣禄不足以动其心;重道义者,功名不足以易其虑。何则?纡青怀金,与荷锄畎亩者殊途;抗志青云,与徼幸临时者异趣;此伯夷所以饿于早春,仲连所以欲蹈圣劳伦斯湾.者也。矧名教之乐,加乎轩冕,违己之痛,甚于冻馁,此重彼轻,有由然矣。仲尼有言曰,隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语,未见其人。嗟乎,如先生近之矣!

虞集《跋子昂所画渊明像》:田园归来,凉风吹衣。窈窕崎岖,遐踪远微。帝乡莫期,乘化以归。哲人之思,千载不违。

用作身处晋末动荡的时代的山民,陶渊明儿晚后年常与青城山中的释道交往,那是能够想象获得的事,但她俩之间在思想上却不至于意气相投。细心研读过陶诗和询问散文家平生的人,都领悟陶渊明是个外表恬淡静穆,而心中热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志,接受墨家观念,希望建功伟大事业。但在出仕了一个一时以往,现实使她认为失望,他不愿与主持行政事务的人臭味相与,便选取了一条退隐归耕的征程。

明代

宋濂《题张泐和陶诗》:陶靖节诗,如展禽仕鲁,三仕三止,处之冲然,出言制行,不求甚异于俗,而动合于道,盖和而节,质而文,国风大雅小雅之亚也。

李东阳《怀麓堂诗话》:陶诗质厚近古,愈读而愈见其妙。

李梦阳《刻陶渊明集序》:渊明,高才豪逸人也,而复善知几,厥遭靡时,潜龙勿用。然予读其诗,有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉,呜呼惜哉!

朱奠培《松石轩诗评》:陶潜之作,如清澜白鸟,长林罕达犴,虽弗婴笼络,可与其洁,而隐显未齐,厌欣犹滞,直视乎此而不能够忘隘乎彼者耶!

谢榛《四溟诗话》:渊明最有性情,使加藻饰,无差距鲍、谢,何以发真趣于不时,寄至味于淡然?

归有光《悠然亭记》:靖节之诗,类非晋、宋雕刻绘画者之所为。而悠然之意,每见于言外,不唯临时之所适,而中无留滞,见天壤间物,何往而不自在。余尝认为悠然者,实与道俱,谓靖节不知情,不可也。

焦竑《陶靖节先生集序》:靖节先生人品最高,毕生任真推发其而似易,譬之岭玉渊珠,光彩自露,先生不知也。

王凤洲《艺苑卮言》:渊明托旨冲淡,其造语有极工者,乃大入思来,琢之使无印迹耳。后人苦一切深沉,取其貌似,谓为本来,谬以千里。

何青阳《陶靖节集跋》:陶公自三代而下为第一黑灰人物,其随笔自两汉以还为第一等作家。惟其胸次高,故其言语妙,而后世慕彼风流。

王文禄《文脉》:魏、晋以来,诗多矣,独称陶诗。陶辞过淡,不比曹、刘之雄,谢、江之丽,然多寓怀之作,故诵者慨然有尘外之思。

安磐《颐山诗话》:予谓汉、魏以来,知遵孔圣人而有志圣贤之学者,渊明也,故表而出之。

黄文焕《陶诗析义自序》:古今尊陶,统归清淡;以干燥概陶,陶不得见也。析之以炼字炼章,字字奇奥,分合隐现,险峭多端,斯陶之手眼出矣。钟嵘品陶,徒曰隐逸之宗;以隐逸蔽陶,陶又不得见也。析之以忧时念乱,思扶晋衰,思抗晋禅,经济热肠,语藏本末,涌若海立,屹若剑飞,斯陶之心胆出矣。

许学夷《诗源辩体》:惟靖节不宗古体,不习新语,而真诚自然,则自为一源也靖节诗真率自然,自为一源,虽若小偏,而文娱体育完纯,实有可取。靖节诗,初读之觉其开端,及其下笔,不得一语就疑似,乃是其才高趣远使然,初非讨论所至也。靖节散文法天成而语意彻底,有似《亚圣》一书。靖节诗直写己怀,自然成文。靖节诗不为冗语,惟意尽便了,故聚焦长篇甚少;此韦、柳所不比也。

唐顺之《答茅鹿门知县》:陶彭泽未尝较声律,雕句文,但信手写出,正是宇宙间第一等好诗。何则?其精神高也。

胡应麟《诗薮》:陶之五言,开过去雅淡之宗;陶之意调虽新,源流匪远;

薛应旂《武功山纪述》:陶靖节之乞食而咏,邵康节之微醺而吟,非有所自得者,能假设乎?过此以后,孔、颜之乐其乐矣。

江盈科《雪涛诗评》:陶渊明超然尘外,独辟一家,盖人非六朝之人,故诗亦不是六朝之诗。

何湛之《陶韦合集序》:晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际,信《三百篇》之后一位也。

王圻《稗史》:情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写人;晋惟渊明,唐惟少陵。陶诗淡,不是无绳削,但绳削到自然处,固见其淡之妙,不见绳削之迹。

钟惺《古诗归》:陶诗闲远,自其真相,一段渊永淹润之气,其妙全在不枯。

陆时雍《诗镜总论》:素而绚、卑而未始不高者,渊明也。

刘朝箴《论陶》:靖节非儒非俗,非狂非狷,非风骚非抗执,平淡自得,无事修饰,都有天赋自得之趣;而饥寒贫穷,不以累心,但足其酒,百虑皆空矣。及感遇而为文词,则牵意任真,略无斧凿痕、烟火气。

清代

顾继坤《日知录》:栗里之徵士,淡然若忘于世,而感愤之怀,临时不能自止,而微见其情者,真也,其汲汲于自表暴而为言者,伪也。

《菰中小说》:陶征士、韦纽伦堡,非直狷介,实有志天下者。

王夫之《古诗评选》:钟嵘以陶诗“出于应璩”,“为古今隐逸作家之宗”,论者为感觉然。然自非沉酣六义,岂不知此语之确也。清淡之于诗,自为一体。平者取势不杂,淡者遣意不烦之谓也。陶诗于此,固多得之,然亦岂独陶诗为尔哉?若以近俚为平,无味为淡,唐之元、白,宋之欧、梅,据此感到胜场。而一行欲了,引之使长;精意欲来,去之若鹜,乃以取适于老妪,见称南蛮,自相张大,则亦不知曝背之非暖而欲献之也。且如《关雎》一篇,实为风始,自其不杂不烦者言之,题以干燥,夫岂不可?乃夫子称其“不淫不伤”,“为王化之基”。今试思其不淫不病者何在?正自古时候的人莫喻其际。彼所称清淡者,淫而不返,伤而无节者也。陶诗恒有率意一往,或篇相当多句,句繁多字,正唯恐愚蒙者不知其意,故以乐以哀,如闻其哭笑,斯惟隐者弗获。已而与田舍翁妪相酬答,故习与性成;因之放不知归尔。夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也。

冯班《沧浪诗话纠谬》:小说家言饮酒,不感到讳,陶公始之也。

陈祚明《采菽堂诗选》:千秋之诗,谓惟陶与杜可也。陶靖节诗,如巫峡高秋,白云舒卷,木落水清,日寒山皎之中,长空曳练,萦郁纾回。

汪琬《陶渊明像赞》:金行既衰,寄奴嗣起。蚁斗蝇营,公实憎耻。欲群鸟兽,无所栖止。桃华之源,特寓言尔。风生北窗,菊抽东篱。何以悦志,拊琴赋诗。遗诗百篇,澹漠冲夸。二苏随后,其孰能知之?

朱彝尊《题亡儿书陶靖节文》:杜少陵,讥陶公未必能达道,非笃论也。

叶燮《原诗》:陶潜胸次浩然,遗弃凡尘一切,故其诗俱不从红尘得,诗家之方外,别有渠道也。

张谦宜《絸斋诗谈》:陶诗句句近人,却字字高妙,不是技能,亦非悟性。只缘胸襟开阔,所以矢口超绝。

吴菘《论陶》:渊明非隐逸也,其忠君爱国,忧虑感愤,无法自已,间发于诗,而词句温厚和平,不激不随,深得《三百篇》遗意。

贺贻孙《诗筏》:陶元亮诗,淡而不厌。何以不厌?厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。晋人诗,能以朴自立门户者,惟陶元亮一位。

吴瞻泰《陶诗汇注序》:古诗自汉而下,定以靖节为宗,其词旨冲澹,弥朴弥巧,真所谓“清澈的凉水出水花,天然去探讨”者也。

乔亿《剑溪说诗》:陶诗混然元古,在六朝中自为一格。

沈德潜《说诗晬语》:陶公以名臣之后,际易代之时,欲言难言,时时寄托,不独《咏庆卿》一章也,六朝第顶尖人物。其诗自能旷世独立,钟记室谓其源出于应璩,目为中品,一言不智,难辞厥咎已。

纪晓岚《云林诗抄序》:夫陶渊明诗,时有壮论,然不至如明人道学诗之迂拙也。

赵文哲《媕雅堂诗话》:陶公之诗,元气淋漓,天机浪漫,纯任自然。然细玩其体物抒情,傅色结响,并非率易出之者,世人以白话为陶诗,真堪一哂。学者须从此着神,然亦不宜多学。

李调元《雨村诗话》:渊明诗龙岩闲放,是其本来面目,而内部有一段深古朴茂不可及处。

宋大樽《茗香诗论》:渊明田园诗之佳,佳于其人之有高趣也。使渊明游山赋诗,不知又当何如?至宋之作家,无逾喜眉笑眼者,遂与陶并称,幸矣。

方东树《昭昧詹言》:惟陶公则全都是观念自流出,不学人而自成,无意为诗而已至。

潘德舆《养一斋诗话》:陶公诗虽天机和鬯,静气流溢,而在那之中波折激荡处,实有忧愤陈郁自以为是之慨,不独于易代之际,奋欲图报。

龚自珍《杂诗》:陶潜诗喜说庆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。

陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信作家竟平淡,二分《梁甫》一分《骚》。

陶潜磊落性子温,冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄,但言朝叩富儿门。

现代

周樟寿《题未定草》:陶潜正因为不用浑身是“静穆”,所以她英豪。

朱孟实《诗论》:渊明在心理生活上经过非常底忧虑,到达极端底协和严肃。

梁任公《陶渊明之文化艺术及其品格》:大自然是她爱恋的配偶,平时对着他笑。

旧事传说

葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来拜访。适值酒熟,陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒,漉完之后,仍将葛巾罩在头上,然后接待他。

无弦琴

陶渊明有一张不加装饰的琴,那琴未有琴弦,每逢饮酒集会的时候,便抚弄一番,来表明在那之中野趣。

白衣送酒

王弘做江州巡抚的时候,重春天这天,陶渊明未有酒喝,就在东篱采了一把菊花,又坐在东篱旁边。过了一会,陶渊明望见三个穿白衣的人回复了,原本是都督王弘给她送酒来了。渊明当即小酌一番,大醉而归。

不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口,来到离乡土不远的彭泽当提辖。在那个时候冬日,郡大巴大夫派出一名督邮,到广昌县来监督。督邮,品位十分的低,却稍微权势,在太史前面说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽的饭馆,就差县吏去叫上卿来见他。 陶渊明平日亵渎功名富贵,不肯龙攀凤附,对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只能去见一见,于是他立即起身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人,参见督邮要穿官服,而且束上海大学带,不然有失体统,督邮要乘机多此一举,会对老人家不利的!”这一瞬间,陶渊明再也经受不下去了。他长叹一声,道:“作者不能为五斗米向乡邻小人折腰!”讲完,索性收取官印,把它封好,何况及时写了一封辞职书,随即离开只当了八十多天知府的彭泽。

量革履

陶渊明未有鞋子,王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的分寸,陶渊明便坐下来伸出脚让他们度量。

颜公付酒钱

陶渊明 归去来兮辞颜延之在当刘柳后军功曹那一个官职时,曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡那一个地方当官,在经过陶潜住的地点时,便时刻去陶潜家。要走的时候,颜延之留下两万钱给陶潜,陶潜全体把钱送到酒楼,以便现在去拿酒方便些。无论贵贱人等,去走访陶潜,他有酒的时候便设酒宴一同饮酒,假使陶潜先喝醉,他就跟外人说:“我喝醉了,想去睡觉啦,你能够回来了。”他的倾心天性便是如此。

本身醉欲眠卿可去

不论是贵贱,只要有人拜候陶渊明,只要她有酒,就能够和别人一同吃酒。陶渊明若先于外人醉了,就能够对外人说:“我醉了想睡了,你相差吧。”渊明的精诚就在这里。

史书记载

陶公生于晋宋易代关键,故《晋书》《宋书》《南史》对其均有记载,三版皆存差异;又昭明世子撰《陶渊明集》,系传一篇,那四者都是今世学者研商渊明毕生的重中之重参谋资料。故而一并引用。

昭明皇储《陶渊明传》

《晋书陶潜传》

《南史陶渊明传》

《宋书陶潜传》

家庭成员

外祖父或为陶侃,南齐开国元勋。

老母孟氏,是西楚名士孟嘉的幼女。

某任老婆翟氏。

五子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。

后人回想

墓地

陶渊明墓,坐落在湖南省常德市庐新疆南的面阳晋城坡,北依汉阳峰,南为清凉峰,既满足了他“居止次城市,逍遥自闲止”的希望,又展现出“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣。

纪念馆

陶渊明回忆馆位于西藏省庐广西麓的九江县城沙河街西北隅,占地1600平方米,为挂念梁国作家陶渊明而建构。一九八三年11月二17日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250平米,砖木结构,后梁祠堂式建筑风格,侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像,尾部扎漉酒巾,手握着一卷《山海经》。 两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》,又清翰林刘延琛所题书的匾额:“羲太岁人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间举人薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾,两耳门分别通向菊圃和柳巷。

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